Oleh: awaludinfajari | Februari 4, 2016

Apa Itu Sianida ?

Sianida adalah senyawa kimia yang mengandung kelompok siano C≡N, dengan atom karbon terikat-tiga ke atom nitrogen. Secara alamiah racun sianida diproduksi oleh beberapa tanaman dan bahkan oleh binatang untuk melindungi diri dari predator.
Racun Sianida kerap digunakan juga dalam beberapa kasus pembunuhan. Wujudnya pun beragam, beberapa adalah gas, dan lainnya adalah padat atau cair. Beberapa seperti garam, beberapa kovalen. Beberapa molekular, beberapa ionik, dan banyak juga polimerik. Senyawa yang dapat melepas ion sianida CN yang sangat beracun.
Sianida (CN-) merupakan kelompok senyawa yang tersusun oleh atom karbon (C) dan nitrogen (N). Kelompok senyawa ini ditemukan dalam bentuk gas Hidrogen sianida (HCN), maupun dalam bentuk garamnya yakni potasium/kalium sianida (KCN) atau sodium/natrium sianida (NaCN).
Hidrogen sianida merupakan gas yang tidak berwarna, atau dalam temperatur tertentu berwarna biru pucat. Sedangkan dalam bentuk garam, racun ini mempunyai wujud sebagai kristal putih yang larut air. Racun sianida juga bisa dikenali dari baunya yang khas, yakni bau almond.
Di dalam tubuh, racun sianida menghambat kerja enzim cytochrome-x-oxidase. Enzim ini berada dalam mitokondria, berfungsi mengikat oksigen untuk memenuhi kebutuhan pernapasan sel-sel tubuh. Jika enzim tersebut tidak bekerja karena dihambat racun sianida, sel-sel tubuh akan mengalami kematian.
Dalam beberapa kasus pembunuhan, racun sianida dipakai karena bisa memicu kematian dalam hitungan menit. Jantung dan otak adalah 2 organ yang paling cepat mengalami kematian dalam keracunan sianida, karena keduanya paling banyak membutuhkan oksigen agar dapat berfungsi.
Keracunan sianida melalui saluran cerna kerap ditandai dengan perdarahan pada mukosa (lapisan terluar) lambung. Darah berwarna pink atau cherry-red juga bisa mengindikasikan keracunan sianida. Warna tersebut muncul karena oksigen tidak terserap oleh sel melainkan menumpuk di darah.
Selain itu, beberapa jenis singkong memproduksi senyawa linamarin yang terdiri dari gugus glukosa dan sianida. Kematian ternak kambing setelah diberi pakan kulit singkong biasanya terjadi akibat keracunan sianida.
Sementara itu, racun sianida dalam bentuk gas dihasilkan antara lain dari pembakaran plastik. Bahkan, sudah bukan rahasia lagi bahwa salah satu dari ratusan jenis racun yang terkandung dalam asap rokok, adalah racun sianida.
Perlu diketahui pula, bahwa racun sianida juga dikenal sebagai salah satu agen pencemaran lingkungan yang bisa terakumulasi dalam rantai makanan. Kemampuannya untuk mengikat logam sering dimanfaatkan oleh para penambang emas tradisional untuk menggantikan merkuri.

Sumber : http://www.republikpos.com/2016/01/apa-itu-sianida-racun-yang-mematikan.html

Oleh: awaludinfajari | Februari 4, 2016

Tatanan Hukum di Indonesia

Tata perundang-undangan diatur dalam :

Tap MPRS NO. XX/MPRS/1996 tentang Memorandum DPR-GR mengenai sumber tertib hukum Republik Indonesia dan tata urutan perundang-undangan Republik Indonesia.
Urutannya yaitu :
1) UUD 1945;
2) Ketetapan MPR;
3) UU;
4) Peraturan Pemerintah;
5) Keputusan Presiden;
6) Peraturan Pelaksana yang terdiri dari : Peraturan Menteri dan Instruksi Menteri.
Ketentuan dalam Tap MPR ini sudah tidak berlaku.

Tap MPR No. III/MPR/2000 tentang Sumber Hukum dan Tata Urutan Peraturan Undang-Undang.
Berdasarkan ketetapan MPR tersebut, tata urutan peraturan perundang-undangan RI yaitu :
1) UUD 1945;
2) Tap MPR;
3) UU;
4) Peraturan pemerintah pengganti UU;
5) PP;
6) Keppres;
7) Peraturan Daerah;
Ketentuan dalam Tap MPR ini sudah tidak berlaku.

Undang-Undang Nomor 10 Tahun 2004 tentang Pembentukan Peraturan Perundang-undangan.
Berdasarkan ketentuan ini, jenis dan hierarki Peraturan Perundang-undangan Republik Indonesia adalah sebagai berikut :
1) UUD Negara Republik Indonesia Tahun 1945;
2) UU/Perppu;
3) Peraturan Pemerintah;
4) Peraturan Presiden;
5) Peraturan Daerah.
Ketentuan dalam Undang-Undang ini sudah tidak berlaku.

Undang-Undang Nomor 12 Tahun 2011 tentang Pembentukan Peraturan Perundang-undangan.
Berdasarkan ketentuan dalam Undang-Undang ini, jenis dan hierarki peraturan perundang-undangan Republik Indonesia adalah sebagai berikut :
1) UUD Negara Republik Indonesia Tahun 1945;
2) Ketetapan MPR;
3) UU/Perppu;
4) Peraturan Presiden;
5) Peraturan Daerah Provinsi;
6) Peraturan Daerah Kabupaten/Kota.

Definisi :

Peraturan Perundang-undangan adalah peraturan tertulis yang memuat norma hukum yang mengikat secara umum dan dibentuk atau ditetapkan oleh lembaga negara atau pejabat yang berwenang melalui prosedur yang ditetapkan dalam Peraturan Perundang-undangan.
UUD Negara Republik Indonesia Tahun 1945 adalah hukum dasar (konstitusi) yang tertulis yang merupakan peraturan negara tertinggi dalam tata urutan Peraturan Perundang-undangan nasional.
Ketetapan MPR merupakan putusan MPR yang ditetapkan dalam sidang MPR, yang terdiri dari 2 (dua) macam yaitu : Ketetapan yaitu putusan MPR yang mengikat baik ke dalam atau keluar majelis, Keputusan yaitu putusan MPR yang mengikat ke dalam majelis saja.
Undang-Undang (UU) adalah Peraturan Perundang-undangan yang dibentuk oleh Dewan Perwakilan Rakyat dengan Persetujuan bersama Presiden.
Peraturan Pemerintah Pengganti Undang-Undang (Perppu) adalah Peraturan Perundang-undangan yang ditetapkan oleh Presiden dalam hal ihwal kegentingan yang memaksa, dengan ketentuan : Perppu diajukan ke DPR dalam persidangan berikut; DPR dapat menerima/menolak Perppu tanpa melakukan perubahan; Bila disetujui oleh DPR, Perrpu ditetapkan menjadi Undang-Undang; Bila ditolak oleh DPR, Perppu harus dicabut dan dinyatakan tidak berlaku.
Peraturan Pemerintah (PP) adalah Peraturan Perundang-undangan yang ditetapkan oleh Presiden untuk menjalankan Undang-Undang sebagaimana mestinya.
Peraturan Presiden (Perpres) adalah Peraturan Perundang-undangan yang ditetapkan oleh Presiden untuk menjalankan perintah Peraturan Perundang-undangan yang lebih tinggi atau dalam menyelenggarakan kekuasaan pemerintahan.
Peraturan Daerah (Perda) Provinsi adalah Peraturan Perundang-undangan yang dibentuk oleh Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Provinsi dengan persetujuan Gubernur.
Peraturan Daerah (Perda) Kabupaten/Kota adalah Peraturan Perundang-undangan yang dibentuk oleh Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Kabupaten/Kota dengan persetujuan Bupati/Walikota.
Daftar Pustaka

[1] http://rereryiop.blogspot.com/2013/07/tata-urutan-peraturan-perundang-undangan_2955.html;
[2] Undang-Undang Nomor 12 Tahun 2011 tentang Pembentukan Peraturan Perundang-undangan

Oleh: awaludinfajari | Februari 3, 2016

Bapak, Maafkan aku.

“Bangun sudah jam berapa ini, ayo mandi dan ambil wudhu, kita shalat berjamaah shubuh” bentak bapak sambil menggoyang-goyangkan badanku. Aku tidak bergeming, terus saja melanjutkan mimpi dan terus tertidur lelap, tidak lama kemudian bapak datang menghampiriku lagi dengan membawa segayung air, dan menciprat-cipratkan air ke wajahku, “Jika belum bangun juga, bapak siram” bentaknya lagi, sontak saja aku bangun, dan lari ke kamar mandi, untuk mengambil air wudhu karena kalau mandi mungkin tidak akan sempat berjamaah shubuh di mesjid.
Itulah suasana waktu shubuh di rumahku,aku dan kakaku selalu di tuntut untuk bangun shubuh, walaupun waktu libur sekolah, karena berjamah shubuh adalah suatu kewajiban, yang tidak boleh di tinggalkan. Bapak adalah seorang guru agama di sebuah Madrasah, beliau sangat galak dan disiplin dalam masalah shalat, mungkin karena latar belakangnya sebagai guru agama itu, mungkin takut di cap sebagai orang yang tidak bisa mengurus keluarga, dan hanya bisa menggurui orang lain saja. Saat bapak memerintahkan shalat pada kami, garangnya itu seperti garangnya seorang komandan ketika memerintah kepada prajuritnya, harus dilakukan saat itu juga, apapun aktifitas yang sedang kita kerjakan harus segera di tinggalkan, terkadang kami sering tertekan atau bahkan tertindas, bathin kami sedikit tidak menerima, karena salah satu hal yang tidak enak itu saat kita diperintah dengan nada marah.
Tetapi kami tidak bisa menolak apalagi memberontak, karena perintah bapak seperti titah raja yang harus segera dilaksanakan, karena kalau tidak, habislah kita di cacinya. Tetapi anehnya kalau masalah sekolah, bapak terasa cuek, dan terkesan membiarkan, tidak pernah bertanya bagaimana nilai yang kami peroleh, dan bahkan ketika bagi raport pun, hanya melihat nilai akhir dan lalu menandatanganinya, tidak pernah bertanya kenapa bisa begini, dan begitu, dari mana hasilnya dan siapa yang jadi juaranya. Tetapi bapak cuek itu bukan arti yang sebenarnya, ketika kami membutuhkan peralatan atau bahkan buku-buku pedoman mengeenai tugas-tugas sekolah, bapak selalu siap dan tak pernah hitung-hitungan untuk membelikannya. Dan bahkan ternyata menurut ibu bapak selalu memperhatikan kegiatan-kegiatan ku di sekolah, bahkan masalah nilaipun bapak sangat perhatian walaupun tidak secara langsung, dan yang paling mengejutkan ketika kami mulai pesantren bapak yang pertama kali menelepon dan bertanya tentang keadaan kami dan terkadang menangis ketika kami tidak bisa pulang pas liburan.
Bapak memiliki jiwa yang keras dan disiplin seperti militer, tetapi memilki hati yang sangat lembut, kini bapak sudah 8 tahun meninggalkan kami tetapi ilmu kedisiplinan dalam hal menjalankan ibadah shalat terus kami pegang teguh, Kami berharap suatu saat, di alam yang berbeda kami bisa bertemu dengan bapak agar bisa mengucapkan “Bapak maafkan aku”.

Oleh: awaludinfajari | Maret 3, 2014

Zaman Android

Tahun ini adalah tahun ke 4 booming android dalam masyarakat kita, tetapi tahukah anda kapan pertama kali android dikembangkan? atau perusahan andorid didirikan? yaitu pada Bulan Oktober tahun 2003 namun Sistem operasi  ini dirilis secara resmi pada tahun 2007.

Free-Wallpapers-For-Android

Oleh: awaludinfajari | Juli 9, 2012

Faham Tribalisme

Pelaksanaan Otonomi daerah yang dilakukan di daerah-daerah di seluruh Indonesia akan melahirkan suatu perasaan kelompok masyarakat yang diikat oleh satu kepemilikan bahasa, kebudayaan, agama, adat istiadat dan teritorial menimbulkan semangat kekitaan pada warganya. Semangat ini sekaligus menumbuhkan sikap yang seragam dalam berhadapan dengan orang luar. Anggota masyarakat itu dengan mudah mengidentifikasi kelompok sendiri dan kelompok orang luar. Maka ada kecenderungan kuat memandang orang luar sebagai ancaman terhadap eksistensi dan kepentingan kelompok sendiri.

Faham semacam itu termasuk tribalisme yang menampilkan masyarakat dalam kelompok-kelompok yang diikat oleh semangat kesatuan yang kuat sampai pada semangat kesatuan dalam organisasi politik yang bermuatan solidaritas kebersamaan menghadapi orang luar. Bahkan spiritualitas tribalisme dalam skala yang lebih besar dapat berupa negara kebangsaan. Warga masyarakat itu memiliki semangat persatuan yang hakiki sebagai warga tribe, suku, atau negara. Warga kelompok itu memperlihatkan perilaku saling memiliki dan saling menolong. Tetapi perlu diingat bahwa tribalisme dapat juga mengesampingkan semangat nasionalisme (Tribalism may replace nationalism), karena semangat tribal yang menggebu-gebu.

Terbukti,ketika pelaksanaan kebijaksanaan otonomi daerah ini direalitaskan sudah berapa banyak provinsi yang ada di Indonesia ini mempunyai niatan untuk memerdekakan diri dan membuat Negara sendiri,ini disebabkan faham tribalisme yang sudah mengakar,perpecahan pun terjadi dan mengancam akan semboyan bangsa Indonesia yaitu bhineka tunggal ika.

Terus apa yang harus dilakukan untuk membendung faham tribalisme ini? Tidak ada cara lain,sifat kerja sama dan tenggang rasa lah yang harus di junjung tiap daerah dan perhatian khusus pemerintah akan pelaksanaan otonomi daerah ini,terutama pada daerah yang minim akan sumber daya alam dan manusianya.

Oleh: awaludinfajari | Juli 9, 2012

Memory Komputer

Memori merupakan bagian dari komputer yang berfungsi sebagai tempat penyimpanan informasi yang harus diatur dan dijaga sebaik-baiknya. Memori biasanya disebut juga dengan istilah : computer storage, computer memory atau memory, merupakan piranti komputer yang digunakan sebagai media penyimpan data dan informasi saat menggunakan komputer. Memory merupakan bagian yang penting dalam komputer modern dan letaknya di dalam CPU (Central Processing Unit).

1.        EDO RAM

Pada tahun 1995, diciptakanlah memori jenis Extended Data Output Dynamic Random Access Memory (EDO DRAM) yang merupakan penyempurnaan dari FPM. EDO RAM dapat memberikan performa system 50% lebih cepat dibandingkan dengan DRAM. EDO RAM dapat mempersingkat read cycle-nya sehingga dapat meningkatkan kinerjanya sekitar 20 persen. EDO mempunyai access time yang cukup bervariasi, yaitu sekitar 70ns hingga 50ns dan bekerja pada frekuensi 33MHz hingga 75MHz. EDO RAM memiliki kecepatan maksimal 50MHz , EDO RAM juga harus membutuhkan L2 Cache untuk membuat semuanya berjalan dengan cepat, namun jika user tidak memilikinya, maka EDO RAM akan berjalan jauh lebih lambat. Walaupun EDO merupakan penyempurnaan dari FPM, namun keduanya tidak dapat dipasang secara bersamaan, karena adanya perbedaan kemampuan.

Edo RAM adalah tipe memory yang digunakan pada sistem pentium. RAM ini berjenis SIMM dengan 72-pin dan DIMM 168-pin dengan chip yang diproduksi khusus yang membolehkan pengaksesan berturut-turut pada waktu yang bersamaan. EDO RAM mempunyai arsitektur dual-pipeline (dua saluran) yang membolehkan RAM ini secara bersama-sama membaca data baru pada saat data lama sedang dibaca juga. EDO RAM ideal untuk sistem dengan kecepatan bus sampai 66MHz. Salah satu variasi dari EDO adalah Burst Extended-Data-Out Dynamic Random Acces Memory (BEDO RAM). BEDO RAM adalah memory EDO untuk transfer data yang cepat. Chip 440FX Natoma dan 440LX buatan Intel mendukung memory BEDO, yang hanya digunakan pada Pentium Pro dan Pentium II.

2.      SDRAM

Synchronous Dynamic Random Access Memory (SDRAM) adalah type RAM yg dibuat pada tahun 1996. sama dengan EDO RAM dalam hal struktur dual-pipeline­. Chipset 430TX dan 430VX Triton II buatan Intel sangat mendukung SDRAM. Daya kerja dari SDRAM sama dengan EDO RAM, dengan pengecualian bahwa SDRAM mendukung kecepatan bus sampai 100MHz. SDRAM merupakan RAM yg sangat legendaris, dan mampu bertahan lama dalam perkembangan system komputer. Sesuai dengan namanya SDRAM mempunyai term Synchronous Dynamic, yaitu kemampuan RAM untuk menyamai clock dengan clock processor. Jika clock RAM dan processor sama, maka system komputer akan berjalan seimbang karena aliran data diantara keduanya berjalan lancar. Karakteristik teknis SDRAM memiliki 168-pin, 3.3V & FSB 100/133 MHz. Saat ini SDRAM sudah tidak dipakai lagi oleh platform komputer, terakhir digunakan pada Pentium 4 versi generasi pertama. Tipe-tipe SDRAM : SDRAM 32, 64, 128, 256, 512MB PC100/133.

3.      DDR

DDR (Double Data Rate) sebenarnya adalah nama untuk sebuah tipe yang menggunakan teknologi double clock cycle. Di dalam clock cycle juga terdapat apa yang disebut dengan trigger. Trigger di sini mirip seperti kata aslinya, yaitu ketika teraktivasi, data dari RAM atau VGA ditransfer ke processor untuk diproses lebih lanjut.

Dalam teknologi sebelum DDR (SD = Synchronous Dynamic), setiap clock naik ATAU turun, trigger untuk data transfer menyala. Jadi kalau ditetapkan trigger aktiv ketika turun, berarti trigger hanya akan teraktivasi ketika sinyal clock turun. Sebaliknya, jika ditetapkan trigger aktiv ketika naik, berarti trigger hanya akan teraktivasi ketika sinyal clock naik.

Dalam teknologi DDR, setiap clock naik DAN turun, trigger untuk data transfer menyala. Jadi setiap ada perubahan dari 1 ke 0 dan dari 0 ke 1, trigger data transfer menyala.

a)      DDR I

Type RAM yg merupakan pengembangan lanjut dari teknologi SDRAM. DDR dibuat pada tahun 2000. DDR pertamakali dibuat sebagai pesaing utama dari memory RDRAM yg dikembangkan Intel dan Rambus pada awal generasi Pentium 4, dan saat ini menjadi mainstream dari platform komputer. Karakteristik teknis DDR adalah 184-pin, 2.5V & FSB 266/333/400 MHz. Secara teori DDR mempunyai kemampuan pengolahan dua kali lipat dibandingkan SDRAM, karena mampu membawa 2 bit pada satu clock-nya -dibandingkan SDRAM yg hanya 1 bit. DDR masih digunakan pada berbagai platform yang ada, seperti Pentium 4 & Celeron D dan akan segera digantikan dengan teknologi DDR2. Tipe-tipe DDR : DDR 128, 256, 512, 1.024MB PC2100/2700/3200.

b)     DDR2

DR2 merupakan generasi lanjutan dari DDR dengan perbaikan berbagai fitur, seperti penggunakan IC BGA (Ball Grid Array) yang tahan panas dan memiliki idensitas tinggi serta FSB yang lebih tinggi. Karakteristik teknis DDR2 adalah 240-pin, 1.8V & FSB 400/533/667/800 MHz. DDR2 memiliki kapasitas yang lebih besar dari DDR, dimana nantinya bisa mencapai 2GB / modul. Dan saat ini DDR2 akan menjadi standar untuk semua platform Intel 2006 dan seterusnya. Tipe-tipe DDR2 : DDR 256, 512, 1.024MB PC3200/4300

c)      DDR3

RAM DDR3 sedikit berbeda dari perkembangan RAM DDR sebelumnya. RAM DDR3 tidak lagi fokus pada clock cycle dan trigger, tetapi pada efisiensi. RAM DDR3 ini memiliki kebutuhan daya yang berkurang sekitar 16% dibandingkan dengan DDR2. Hal tersebut disebabkan karena DDR3 sudah menggunakan teknologi 90 nm sehingga konsusmsi daya yang diperlukan hanya 1.5v, lebih sedikit jika dibandingkan dengan DDR2 1.8v dan DDR 2.5v. Secara teori, kecepatan yang dimiliki oleh RAM ini memang cukup memukau. Ia mampu mentransfer data dengan clock efektif sebesar 800-1600 MHz. Pada clock 400-800 MHz, jauh lebih tinggi dibandingkan DDR2 sebesar 400-1066 MHz (200- 533 MHz) dan DDR sebesar 200-600 MHz (100-300 MHz). Prototipe dari DDR3 yang memiliki 240 pin. Ini sebenarnya sudah diperkenalkan sejak lama pada awal tahun 2005. Namun, produknya sendiri benar-benar muncul pada pertengahan tahun 2007 bersamaan dengan motherboard yang menggunakan chipset Intel P35 Bearlake dan pada motherboard tersebut sudah mendukung slot DIMM.

Teknologi DDR3 mendukung “High Precision Calibration Resistors” dan “Fly-by Command Address Control Bus With On-DIMM Termination”, sehingga memiliki fitur Read-Write Calibration. Memang frekuensi DDR3 bertambah sampai 800 Hz – 1600 Hz. Tapi dilihat dari tambahan-tambahan fitur yang ada, DDR3 lebih memilih mengefisienkan pemakaian..

Oleh: awaludinfajari | Juli 8, 2012

Aliran-Aliran dalam Bidang Hukum

1.   Madzhab Hanafi

Madzhab  hanafi adalah madzhab yang resmi yang dipakai oleh kerajaan utsmani dan pada zaman bani abbas di irak. Sekarang penganut madzhab itu banyak terdapat di Turki, Suria, Afganistan, Turkistan dan India.

Madzhab Hanafi didirikan oleh Abu Hanifah Al-Nu’man Ibnu Sabit berasal dari keturunan Persia dan Lahir di Kufah pada tahun 700 M dan meninggal pada tahun 767 M pada dinasti Bani Abbas (Abbasiyyah).

Dalam pendapat hukumnya Abu Hanifah dipengaruhi oleh perkembangan hukum yang terjadi di Kufah. Kufah terletak jauh dari Madinah. Di Kufah sunah itu tidak banyak dikenal berbeda dengan di Madinah yang banyak mengetahui sunah. Kufah adalah kota yang berada di tengah-tengah kebudayaan Persia. Kehidupan masyarakatnya sudah mencapai kemajuan yang lebih tinggi dari pada Madinah sehingga problem kemasyarakatan lebih banyak timbul dari pada di Madinah.

Kedua hal ini membawa kepada adanya perbedaan perkembangan hukum selanjutnya di kedua kota ini. Di Madinah  banyak mengetahui sunah, oleh karena itu sanggup menyelesaikan problem yang timbul dalam masyarakat yang masih bersifat sederhana. Di Kufah sunah tak banyak dikenal sedangkan problem kemasyarakatan banyak yang timbul sehingga untuk menyelesaikan masalah itu banyak dipakai pendapat (Al-Ra’y) serta Qias atau analogi dan Istihsan.

Dalam hal pemakaian sunah  sebagai sumber hukum Abu Hanifah bersikap sangat berhati-hati. Ia hanya memakai sunah yang diyakini, sunah orisinil dan bukan sunah buatan. Oleh karean itu mazhabnya dikenal dengan mazhab ahl al-ra’y.

Adapun sunah yang dapat dijadikan dalil oleh madzhab hanafi ini manakala :

  1. Diriwayatkan oleh jama’ah dari jama’ah (Mutawatir)
  2. Telah diamalkan oleh Fiqih yang kenamaan.
  3. Atau telah diriwayatkan oleh seorang sahabat di hadapan golongan dari sahabat, sedang tidak seorang pun dari kalangan mereka menyanggahnya. Hal mana berarti pembenaran/pengakuan mereka yang seolah-olah turut meriwayatkan hadits tersebut.
  4. Khabar ahad yang dirowikan oleh seorang dapat dipandang sebagai hujjah, jika rowinya seorang ahli fiqih
  5. Membuka pintu Qiyas seluas-luasnya.
  6. Memandang Istikhsan salah satu dalil yang mu’tabar sesudah kitabullah, sunnah rasul, ijma dan qiyas. Oleh karena itu abu hanifah membuat syarat-syarat yang berat tentang menerima riwayat hadits sebagai mana madzahibul ra’yi maka itulah sebabnya beliau membuka pintu qiyas secara luas.

2.    Madzhab Maliki

Madzhab Maliki adalah madzhab yang didirikian oleh Malik Ibnu Annas, ia dilahirkan di Madinah pada tahun 713 M dan berasal dari Yaman. Diberitakan bahwa ia tidak pernah meninggalkan kota ini kecuali untuk melaksanakan ibadah haji ke Makkah. Ia meninggal dunia di tahun 795 M. Keluarga Imam Malik  termasuk golongan perawai hadist, sehingga tidak mengherankan dalam pemikiran hukumnya banyak dipengaruhi oleh sunah. Ia belajar pada beberapa guru seperti Nafi’, Mawla ‘Abdullah Ibn Umar, Ibn Syihab Al-Zuhri dan Ibn Hurmuz. Majlis Ja’far Al Sadiq juga ia kunjungi.

Buku yang ditinggalkan Malik bernama Al-Muwatta suatu buku yang sekaligus merupakan buku hadist dan buku fikih. Hadist di atur di dalamnya sesuai dengan bidang-bidang yang terdapat dalam buku fikih.

Dalam pemikiranan hukumnya Imam Malik banyak berpegangan pada Sunah nabi dan sunnah sahabat. Dalam hal adanya perbedaan antara sunnah, ia berpegang pada tradisi yang berlaku di masyarakat Madinah, karena ia berpendapat bahwa tradisi ini banyak berasal dari sahabat, dan tradisi sahabat lebih kuat untuk dipakai seumber hukum. Kalau ia tidak memperoleh dasar hukum dalam Al-quran dan sunnah, ia memakai qias dan al-masalih al mursalah, yaitu maslahat umum.

Dari pemikiran hukum imam malik ini dapatlah diketahui sistim istimbath imam malik. Diantaranya yang tidak ditempuh oleh Mujtahid lain adalah sebagai berikut:

         1.    Sunnah

Syarat-syarat untuk menerima sunnah/Al-Hadits, imam malik tidak membuat syarat yang berat sebagaimana Imam Abu Hanifah.

Imam malik dapat menerima khabar ahad asal sanadnya shohih atau khasan walaupun berlawanan qiyas ataupun amala perbuatan rowinya. Syarat yang penting dalam menerima khabar Ahad itu tidak bertentangan dengan amalan penduduk Madinah. Juga yang merawikannya dari kalangan ulama hijaz.

       2.    Tradisi yang berlaku di masyarakat madinah

Imam malik memandang bahwa amalan penduduk Madinah dapat dijadikan hujjah, yakni dapat dijadikan dalil; malahan beliau mendahulukannya atas Qiyas dan khabar ahad karena menurut Imam Malik amal perbuatan ahli madinah menempati riwayat orang banyak (jama’ah) dari Rasulullah Saw. Sedang riwayat jama’ah dari jama’ah (mutawatir) lebih utama didahulukan daripada seorang dari seorang (khabar ahad).

Di atas pandangan inilah imam malik bahwa amal perbuatan penduduk madinah lebih kuat dari qiyas dan khabar Ahad.

Pandangan ini mendapat tantangan yang keras dari para mujtahidin terutma imam syafi’I dan Laits bin Saad dan Abu yusuf.

      3.    Qaul Shahaby (fatwa salah seorang sahabat)

Fatwa Shahaby yakni fatwa salah seorang Shabat kalau ternyata syah sanadnya, sedang shabat tersebut terkenal dari kalangan ‘Ulama shahabat dan fatwanya tidak bertentangan dengan sunnah rasul yang sholeh, maka imam Malik memandang bukan saja dapat dijadikan dalil malahan didahulukan atas Qiyas.

       4.    Al-masalih al mursalah

Yaitu sifat yang diduga akan membawa kemashalahatan. Sifat mana tidak ada ketegasan dari Nash untuk dianggap atau ditolak, yang olrh karenanya disamakan Al-masalih al mursalah.

Mazhab Maliki banyak dianut di Hijaz, Marokko, Tunis, Tripoli, Mesir Selatan, Sudan, Bahrain, dan Kuwait, yaitu di dunia Islam sebelah barat dan kurang di dunia islam sebelah timur.

        3.    Madzhab Syafi’i

     Madzhab Syafi’I didirikan oleh  Muhammad Ibn Idris Al-Syafi’I, ia lahir di Ghazza di tahun 767 M dan berasal dari suku bangsa Quraisy. Setelah bapaknya meninggal dunia ia dibawa kembali ke tempat asal di Mekkah. Disini ia belajar pada Sufyan Ibn ‘Uyaynah dan Muslim Ibn Khalid. Selanjutnya pindah ke Medinah dan belajar pada Malik Ibn Anas sampai Imam  ini meninggal dunia.

       Al-Syafi’I dikenal meninggalkan dua bentuk madzhab, bentuk lama dan bentuk baru. Bentuk lama disusun di Baghdad dan terkandung dalam Al-Risalah, Al-Umm dan Al-mabsut. Bentuk abru disusun di Mesir dan di sini ia ubah sebagian dari pendapat-pendapat yang lama.

Dalam pemikiran hukumnya Al-Syafi’I berpegang pada lima sumber, Al-quran, sunnah nabi, ijma’ atau consensus, khabar ahad(sunnah sohikhah), Qiyas dan Istisjhab. Berlainan dengan Abu Hanifah, Al-Syafi’i banyak memakai sunnah sebagai sumber hukum, bahkan membuat sunnah  dekat sederajat dengan Al-quran. Istihsan yang dibawa Abu Hanifah dan al-masalih al mursalah yang ditimbulkan Malik, ditolak oleh Al-Syafi’I sebagai sumber hukum.

Sesudah kitabullah dan sunnah, Imam Syafi’I memandang bahwa ijma lebih utama dari pada khabar ahad.  Imam syafi’I mendahulukan khobar ahad atas qiyas, imam syafi’I memandang qiyas itu hujjah, tetapi dengan syarat-syarat berat.

Di atas pandangan imam syafi’I kiranya tidak ganjil jika beliau menolak istikhsan dan Al-masalih al mursalah sebagaimana beliau memandang Qoul shahabby (salah seorang sahabat) dan amal perbuatan penduduk madinah tidak dapat dijadikan hujjah.

Dalam pada itu, Al-Sayafi’ilah adalah ahli hukum  islam pertama yang menyusun ‘ilm usul al-fiqh,  ilmu tentang dasar-dasar hukum islam, sebagai terkandung dalam buku Al-Risalah.

Mazhab Syafi’I banyak dianut di daerah pedesan Mesir, Palestina, Suria, Lebanon, Irak, Hejaz, India,Indonesia, dan juga di Persia dan Yaman.

   4. Madzhab Hambali

       Madzhab Hambali didirikan oleh Ahmad ibn Hambal, ia lahir di Baghdad pada tahun 780 M. dan berasal dari keturunan Arab. Pada mulanya ia belajar hadits dan banyak mengadakan perjalanan tetapi kemudian ia belajar hokum juga. Diantara guru-gurunya terdapat Abu yusuf dan Al-syafi’I, ia meninggal dunia pada tahun 855 M di Baghdad.

Dalam pemikirannya hukumnya, Ahmad Ibn Hambal memakai lima sumber, Al-Quran, Sunnah, pendapat sahabat yang diketahui tidak mendapat tantangan dari sahabat lain, pendapat seseorang atau sahabat dengan syarat sesuai dengan Al-Quran serta sunnah, hadist mursal, dan qias  tetapi hanya dalam keadaan terpaksa.

Perbedaan Istimbath imam Akhmad bin Hambal dengan imam-imam lain diantaranya sebagai berikut :

  1. Dalam hadits, Imam Akhmad menitik beratkan kepada Shohih sanad tanpa memandang kepada banyak sedikitnya rawi. Diatas dasar ini imam Ahmad bin hambal menolak ijma yang erlawanan khabar ahad (sedang imam syfi’I sebaliknya).

Imam ahmad sependapat dengan imam-imam yang lain dalam menolak amal penduduk madinah yang berlawanan dengan khabar ahad (sedang imam Malik sebaliknya). Imam ahmad sependapat dengan imam-imam lain dalam menolak Qiyas yang berlawanan dengan khobar ahad (sedang abu hanifah sebaliknya). Tegasnya menurut imam ahmad apabila hadits itu telah tegas shohihnya walaupun ahad maka beliau tidak perlu menoleh pendapat lain.

  1. Fatwa para Sahabat Rasul

Kalau terdapat fatwa yang dikeluarkan oleh shahabat Rasul, sedang tidak diketahui ada tandingan pendapat lain, maka fatwa shahabat seperti ini walaupun imam ahmad tidak memandangnya ijma’, beliau lebih mengutamakan daripada qiyas. Kalau terdapat perselisihan fatwa kalangan shahabat, maka beliau memilih kepada fatwa yang lebih dekat kepada kitabullah sunnah Rasul.

  1. Imam ahmad bukan saja berpegang kepada hadits Mursal dan Dhoif, malahan mengutamakan atas Qiyas manakala tidak ada hadits sederajat atau ijma’ yang menolak Hadits mursal dan Hadits Dhoif tersebut. Yang dimaksud dhoif menurut Imam ahmad yang bukan hadits munkar dan bathil.
  2. Manakala tidak terdapat nash atau fatwa para shahabat, atau salah seorang dari shahabat, atau hadits mursal atau hadits dlo’if maka barulah imam Ahmad terpaksa berpegang kepada Qiyas.

Penganut mazhab Hambali terdapat di Irak, Mesir, Surai, Palestina, dan Arabia. Di Saudi Arabia mazhab ini merupakan mazhab resmi dari Negara. Di antara ke empat mazhab yang ada sekarang, mazhab Hambalilah yang paling kecil penganutnya.

 5.    Mazhab Al-Zahiri

Mazhab Al-Zahiri didirikan oleh Daud Ibn Ali Al-Asfahani (202-270 H). Sebagai telah dilihat Daud adalah  salah seorang dari murid Al-Syafi’I, tetapi kemudian membentuk mazhab tersendiri yang dikenal dengan nama Al-Zaihiri, Sesuai dengan namanya, prinsip dasar mazhab ini adalah memahami nash (Al-Qur’ an dan sunnah Nabi SAW) secara literal, selama tidak ada dalil lain yang menunjukkan bahwa pengertian yang dimaksud dari suatu nash bukan makna literalnya. Apabila suatu masalah tidak dijumpai hukumnya dalam nash, maka mereka berpedoman pada ijma’. Ijma’ yang mereka terima adalah ijma’ seluruh ulama mujtahid pada suatu masa tertentu, sesuai dengan pengertian ijma’ yang dikemukakan ulama usul fiqh. Menurut Muhammad Yusuf Musa, pendapat az-Zahiri merupakan bahasa halus dalam menolak kehujahan ijma’, karena ijma’ seperti ini tidak mungkin terjadi seperti yang dikemukakan Imam asy-Syafi’i. Kemudian, mereka juga menolak qiyas, istihsan, al-maslahah al-mursalah dan metode istinbat lainnya yang didasarkan pada ra’yu (rasio semata):

Beberapa pendapat Ahlu Dhohiri yang bertentanagn dengan jumhur ‘ulama dan imam madzhab empat anatara lain :

  1. Membolehkan melihat anggota tubuh wanita waktu melamarnya.
  2. Isteri boleh bersedekah dengan harta suaminya.
  3. Tindakan Orang sakit yang membawa kematian sama dengan orang sehat.(tidak ada rukhsoh).
  4. Hakim boleh membatalkan wasiat seseorang yang dipandang merugikan suatu pihak.

Sekalipun para tokoh Mazhab az-Zahiri banyak menulis buku di bidang fiqh, mazhab ini tidak utuh karena pengikut fanatiknya tidak banyak. Akan tetapi, dalam literatur-literatur fiqh, pendapat mazhab ini sering dinukilkan ulama fiqh sebagai perbandingan antar mazhab. Mazhab ini pernah dianut oleh sebagian masyarakat Andalusia, Spanyol.

6.    Mazhab ja’fari

           Mazhab Ja’fari atau Mazhab Dua Belas Imam (Itsna ‘Asyariah) adalah mazhab dengan penganut yang terbesar dalam Muslim Syi’ah. Dinisbatkan kepada Imam ke 6, yaitu Ja’far ash-Shadiq bin Muhammad bin Ali bin Husain bin Ali bin Abi Thalib. Keimaman kemudian berlanjut yaitu sampai Muhammad al-Mahdi binHasan al-Asykari bin Ali al-Hadi bin Muhammad al-Jawad bin Ali ar-Ridha bin Musa al-Kadzim bin Ja’far ash-Shadiq.

Dalam pandangan hukumnya mazhab ja’fari atau lebih dikenal dengan mazhab dua belas,  Al-qur’an dan sunnah merupakan sumber utama. Tetapi hadits yang mereka terima hanyalah hadits yang sanadnya kembali kepada ahli Bait. Qias, dalam pandangan satu golongan boleh dipakai. Tetapi dalam pandangan golongan lain tidak. Perbedaannya dengan mazhab-mazhab Ahli Sunnah juga tidak besar. Dalam mazhab ini kawin mut’ah masih dibolehkan. Imam yang terbesar dalam mazhab syi’ah ini adalah Ja’far Al-Sadiq (80-147 H). Mazhab ini menjadi mazhab resmi dari Negara Republik Islam Iran.

Daftar Pustaka

  1. Nasution, Harun.2002.Islam ditinjau dari berbagai aspeknya.jakarta:UI-Press.
  2. Hamdan Yusuf, Muhammad.1986.Perbandingan Madzhab. Semarang:Aksara Indah.
Oleh: awaludinfajari | Juli 8, 2012

E-Agribisnis

Agribisnis lazimnya didefinisikan sebagai suatu rangkaian kegiatan mulai proses produksi, panen, pasca panen, pemasaran dan kegiatan lainnya yang berkaitan dengan kegiatan pertanian tersebut (Soekartawi, 2003).e-Agribisnis ini adalah sebuah gabungan agribisnis dengan TIK, karena peran TIK juga merambah pada kegiatan pertanian, pemanfaatan TIK dalam bidang pertanian di kenal dalam istilah  e-Agriculture dan  e-Agribusiness atau dalam istilah bahasa indonesianya dikenal dengan istilah e-Agribisnis. e-Agriculture  dan  e-Agribusiness  pada dasarnya adalah pemanfaatan TIK dalam bidang pertanian atau bisnis di bidang pertanian. Dengan kata lain e-Agribusiness adalah  e-business di bidang pertanian. Definisi serupa juga disampaikan oleh Ingale et al. (2007).

Ditinjau dari kata ’e’ (elektronika) dan ’business’ (bisnis), maka pengertian  e-business dapat diartikan sebagai kegiatan bisnis melalui jasa elektronika. Karena kegiatan bisnis itu pada dasarnya adalah trasaksi barang dan jasa, maka  e-business adalah transaksi barang dan jasa dengan menggunakan jasa elektronika. Bila komoditasnya pertanian, maka sering digunakan istilah  e-Agribusiness. Karena perkembangan teknologi yang begitu besat, maka penggunaan jasa elektronika dalam bisnis juga berkembang secara pesat. Antara lain,  dari  teknologi audio dan video ke teknologi komputer; kemudian kini berkembang menuju teknologi web atau internet.

Pengertian ‘Teknologi Web atau  Internet’ dalam perdagangan sering pula dikenal dengan nama ‘On-line Trading’ atau ‘Web-basedTrading’ (WBT). Cara ini banyak dipakai dalam sistem perdagangan sekarang ini dengan istilah yang lebih dikenal dengan nama ‘e-commerce’. Dalam Web, berbagai fasilitas Data Information Technologies (misalnya:  bulletin board, Internet, e-mail, tele-collaboration, chatting) dapat dimanfaatkan.

Electronic commerce (EC) merupakan konsep baru yang bisa digambarkan sebagai proses jual beli barang atau jasa padan World Wide Web Internet (Shim, Qureshi, Siegel, Siegel, 2000) atau proses jual beli atau pertukaran produk, jasa dan informasi melalui jaringan informasi termasuk Internet (Turban, Lee, King, Chung, 2000). Kalakota dan Whinston (1997) mendefinisikan EC dari beberapa perespektif berikut

  1. perspektif komunikasi, EC merupakan pengiriman informasi, produk/layanan, atau pembayaran melalui lini telepon, jaringan komputer atau sarana elektronik lainnya.
  2. perspektif proses bisnis, EC merupakan aplikasi teknologi menuju otomatisasi transaksi dan aliran kerja perusahaan.
  3. perspektif layanan, EC merupakan satu alat yang memenuhi keinginan perusahaan, konsumen, dan manajemen dalam memangkas service cost ketika meningkatkan mutu barang dan kecepatan pelayanan.
  4. perspektif online, EC kepasitas jual beli produk dan informasi di Internet dan jasa online lainnya

Dalam perkembangan lebih lanjut, maka  e-commerce/e-business ini lebih banyak menggunakan jasa mobile-phone dan  internet. Karena itu banyak sekali dijumpai iklan, penawaran dan pembelian barang dan jasa  melalui internet. Bahkan banyak

pula dijumpai banyak perusahaan yang sudah mempunyai  Website sendiri. Pembahasan soal ini juga pernah disampaikan oleh penulis (Soekartawi, 2006, dan Sudaryanto and Soekartawi, 2006).

e-Agribisnis sebenarnya merupakan pemanfaatan e-Commerce atau e-bisnis dalam bidang pertanian, e-bisnis dikatakan sebuah e-agribisnis apabila sebagian besar dari prosesnya bergerak dalam bidang pertanian (>50%).

e-Agribusiness menjadi penting dan banyak dipakai para businessmen bukan saja untuk produk-produk pertanian tetapi juga produk lain yang berkaitan dengan pertanian, misalnya bidang jasa pertanian.

Oleh: awaludinfajari | Juli 7, 2012

Gerakan Perubahan

Banyak dari kalangan kita yang dengan lantang menyuarakan gerakan perubahan menuju masa depan yang lebih baik, mereka menyebarkan virus itu melalui media masa, cetak atau bahkan dalam sebuah buku. Apakah berhasil metode itu dalam merubah kehidupan masyarakat kita? Saya katakan dengan lantang tidak, tidak begitu berhasil. Mungkin untuk sebagian orang kata-kata itu bisa membuat orang berubah, tetapi untuk kebanyakan orang mungkin juga tidak ada pengaruhnya walaupun ada, hanya bersifat sementara, jadi kesimpulannya kata-kata memiliki peran yang tidak begitu besar. Terus apa yang mampu membuat lompatan besar dalam merubah masyarakat kita ke arah yang lebih baik? Saya berpendapat mungkin alangkah baiknya ketika kata-kata yang dikatakan di atas itu direalisasikan dalam prilakunaya sehingga masyarakat dapat melihat bukti nyata bukan hanya bualan atau pepesan kosong yang tidak ada nilainya. Suri taudan atau panutan pribadi unggul yang diimpikan oleh masyarakat sekarang, yang mampu membingbing dan membina mereka tanpa banyak bicara melainkan banyak kerja kongkrit. Mungkin itu didasarkan oleh kebosanan mereka dibohongi oleh para pejabatnya dengan janji-janji kampanye yang menggiurkan namun pada akhirnya malah menyengsarakan sehingga ketika mereka dihadapkan pada situasi yang sama mereka akan acuh. Jadi kesimpulannya ayo kita bekerja maksimal, berprilaku yang baik, sehingga kita bisa menjadi tauladan bagi masyarakat kita dan menjadi agen gerakan perubahan yang nyata.

oleh :AAF

Oleh: awaludinfajari | Juli 5, 2012

Game Puzzle Daur Hidup Hewan V 1.0

Game Puzzle Daur Hidup Hewan V 1.0 ini adalah multimedia pembelajaran berbasis game yang dikembangkan sebagai media pembelajaran dalam pembelajaran IPA materi Daur Hidup Hewan kelas 4 di Sekolah Dasar.Game ini dilengkapi dengan materi dan soal latihan setiap pengguna  menyelesaikan bagian dari puzzle Review :

Jika berminat download di http://www.4shared.com/rar/542r_PQi/Puzzle_Daur_Hidup_Hewan.html

dan manual booknya http://www.4shared.com/office/nqtXVSM0/Manual_Book.html?

Older Posts »

Kategori

%d blogger menyukai ini: